Design Geek: kuidas Ghana kente kangast sai maailmas fenomen

01 of 13

Design Geek: kuidas Ghana kente kangast sai maailmas fenomen

Kuidas seda kutsutakse? Kente (hääldatakse KEN-TEH)

Kus see on? Ghana Akani riigid, eriti Ashanti

Kellel on see? Project Bly, Novica, OpenSky

02 of 13

Rohkem kui trend

Igaüks, kes armastab disaini, olgu siis moe- või sisekujunduses, teab, et see kõik puudutab suundumusi. Nad tulevad ja lähevad. Mõned parimad suundumused ei kaota kunagi paari aasta jooksul kunagi tuhmumaid või tulevad sisse ja välja. Teised jätavad meid raputades oma pead, kuidas nad oleksid kunagi sellist populaarsust saavutanud, kuid siis saavad nad ka tagasituleku. Tavaliselt võib lagunemist ja suundumuste vooga seostada lihtsalt muutuvate maitsete vagaries. Kuid mõnikord on korduv tendents osa ka midagi suuremast, praegusel kujul väljendunud kultuuriümbermõjust. Ja kui see juhtub, on see midagi meelde jätta.

03 of 13

Kente raamatu revolutsioon

1980ndatel ja 90ndatel oli Kente riie väga populaarne trend. Nii rõivaste kui ka kodu kujunduses oli see populaarse aafrikas-ajastu aja stiil. Kui vaatasite mõnda arvu telesaateid, mida see tõenäoliselt nägi. Kui sa läksid rantkontsertidele või tantsuklubidele, siis ilmselt kandis ta seda. Ja kui sa armastad Aafrika disaini, siis tõenäoliselt ka seda armastas. See, mida te ei pruugi teada, on see, et 20. sajandi lõpu Kente kangas revolutsioon oli ka ülemaailmne taastumine trend, mis oli kunagi ainulaadne Ashanti kuningriigi aristokraatidele tänapäeva Ghanas Lääne-Aafrikas. Kuigi sajandi teisel poolel kulgev suundumus ei näita ühtegi tagasipöördumise märki, tuleb märkida, et tema teine ​​tegu oli sama moodi kui ajaloo ja mood.

04 of 13

Rokkide kuvamine

Ashanti (Asante) kuningriik oli koos Bono, Denkyera, Akwamu, Fante (Fanti) ja teistega üks paljudest Akani rahvaste kuuluvatest poliitilistest riikidest, mille territoorium hõlmab suures osas tänapäeva Ghana, Togo ja Côte d ' Ivoire (1). Ashanti sai kuningas Osei Tutu 18. sajandil asutatud, tõustes kiiresti, et saada suurim ja kõige võimsamad kullatootvad Akani riigid (2). Algselt loodi Kente riie, et näidata autoritasu rikkust ja keerukust formaalsete reglaanide vormis, mis on reserveeritud ainult erilistel puhkudel (3). Nundomast tuntud kohapeal on sõna Kente pärit "kentenist", mis tähendab korvi - viidet kangakorvile sarnasele ilmele ja raffia kangale, mis oli algselt mõlema jaoks kasutatud (4). Nagu paljud Aafrika kultuuriobjektid, on Kente riide kudumine pigem tekstiilitootmise protsess, see on keeruline visuaalne keel ja rituaal, milles iga osa on tähendus.

05 of 13

Kootud sõnad

"Kudumisaparaadid on käsitsi valmistanud kangurid ise või teised, kes on spetsialiseerunud seadmete valmistamisele. Kudumisseadmete komplekt sisaldab kangast Kofi nsadua (" reedel sündinud kangas "), mis on ehitatud puiduga, komplekt kahest nelja või kuue heddle (asatia, asanani või aasia), mis on lisatud nende külge sisestatud rullidesse (õlgadele) koos rullidega (donowa); nendega pannakse kobokad (kurokurowa) koos bobiinidega (awua), hambad (kyeree) (tabon). Muud abiseadmeteks on kummipaari (nhomatene) ja heddle-forming raami (asakuntun või asadua). Nendel aparaatitel, nagu motiividel riidel, on sümboolne tähendus ja neile antakse suurt lugupidamist. " - Midwest Global Group

06 of 13

Värvus tähendusega

Kudumisprotsessi jaoks olulise tähtsuse poolest aitab iga viimistletud riideosa kaasa selle üldise tähenduse. Iga Kendi mustriga kasutatav värv kannab selle spetsiifilist tähendust. Need võivad ulatuda paranemisest ja õnnest, harmoonilisest, vaimse tervenemisest ja armastusest (5). Kõigil on enam kui kümme erinevat värvi, mis on levinud enamikule Kente kangast, millest igaühel on palju võimalikke tähendusi. Erinevates värvides sisalduva sümboolika võistlusnimekirja leiate siit.

07 of 13

Mustrid, mis ütlevad lugu

Isegi Kente riidest lõimed ja kuded kannavad tähendust. Tihti nimetuse ja üldise tähenduse otsustavaks teguriks on sageli koed (6). Lõngad on kootud üksikute geomeetriliste mustritega, mida korratakse kogu kangas. Need väikesed mustrid kannavad endast selliseid nimesid ja tähendusi nagu Ohene Anewa ("Kuningas näeb kõike"), Nkyimkyim ("elu ei ole sirge tee") ja Niyata ("kahe servaga mõõk") (7).

08 of 13

Traditsioonile viimine

Valmistatud kangast saab pärast lõpliku identiteedi valmimist. Seal on enam kui kolmsada Kente-riidest mustreid, millest igaüks on nimede ja tähendustega. Mõned, nagu Oyokomani riie, on klannide nime saanud. Seda mustrit, mis oli esimene värviline Kendi mustriga, kulges Oyjomani klannist (8) Otumfuo Nana Prempeh I, Ashanti kolmeteistkümnes kuningas. Teised tuginevad traditsioonilistele ütlustele nagu "Obaakofu Mmu Man" ("üks inimene ei valda rahvast") ega "Abusua Ye Dom" ("laiendatud perekond on jõud") (9).

09 of 13

Vabadussümbol

Euroopa jõudude lõpuleviimine Aafrikas ei olnud kohe ega lihtsalt saavutatav. Vaatamata sajandeid kasvanud Suurbritannia mõjule piirkonnas ei olnud ainult 1901, et Ashanti kuningriiki ametlikult sai Briti protektoraat. Ashanti kuninga kuningas kuninganna Yaa Asantewaa juhitud Ashanti võidujooks kuldkanali sõjas lükati Ashanti kuningriik ametlikult Ühendkuningriigi Gold Coast Colony'i (10) juurde. Kuid veidi vähem kui viiekümne aastaga saavutas Ashanti oma iseseisvuse koos kogu Ghanaga (11). See oleks selline saavutus ja ülemaailmne tähistamine, et see süttib, mis tooks Kente riide aastakordi tulekahjudele ja kodudele üle kogu maailma.

10-st 13-st

Kente ja Pan-Africanism

6. märtsil 1957 kuulutati Ghana sõltumatuks Briti valitsusest (12). Kuigi mõne arvutuse tõttu on see Ghana esimene Aafrika riik, kes saavutab selle feat, on sellel arvul palju lahkarvamusi (13). Veelgi selgem on see, et Ghana vabastamine endise presidendi Kwame Nkrumahina oli üleaafrikalise liikumise võluv saavutus, mis oli paljude aastate jooksul mitmes kontinendis töötanud, et parandada langenud inimeste poliitilist partiid Aafrikast üle kogu maailma ja iseäranis mandril endal (14).

11 of 13

Disain ja poliitika

Inglismaa vandeadvokaadi Henry Sylvester Williamsi poolt 18. sajandi alguses Edward Wilmot Blydiini tööga, mille inglise keele vandeadvokaadi Henry Sylvester Williamsiga vormistati 1900. aastal, oli Pan-Africanism mitmete intellektuaalsete, poliitiliste ja kultuuriliste liikumiste seeria, mis korraldati WEB DuBois Pan-Aafrika kongresside (15 ) Aafrika riikide vabanemise üks peamisi eesmärke käsitles üleaafrikalise liikumise hulka selliseid valgustajaid nagu James Africanus Beale ja Frederick Douglass ning CLR James ja Ge orge Padmore. Nii James ja Padmore, sõbrad alates lapsepõlvest, olid mentorid Nkrumahile enne tema eesistumist ja tema ajal, Padmore võttis ametliku seisukoha Nkrumah'i administratsioonis (16).

12 of 13

Jagatud pärand ja jagatud lootus

Kuna Ghanal kasvas maailmatasemel tähtsus, omandas Akani traditsiooniline kootud riie uue globaalse tähtsuse. Kendi riie sai Aafrika pärandi ühist sümboliks, samuti lootuse ja otsustavuse tulevikku tulevaks helgeks. Üleminek ei olnud täiesti juhuslik. Mõlemad DuBois ja Nkrumah - ise Akan, kuigi mitte Ashanti väljavõtte tegemine, tegid Kendi tekstiilina ühendava ikooni, mille see sai, kandes seda peamistes avalikel hetkedel. Kui Nkrumah vabastati vanglast 1957. aastal, päeva pärast seda, kui tema erakond võitis olulisi valimisi, tekkis ta vangistuses kente mustri nimega Mmeeda (MEE-DAH), mis tähendab, et "midagi, mida pole varem juhtunud." Sellel aastal, kui ta teatas oma rahvuse iseseisvusest, kandis ta nime Adwini Asa kujundusele või "I have done my best" (17). Ja kui Nkrumah võttis Egiptuse päritolu Fathia Rizki, väljendasid tekstiilikaubanduse kontrolli all olevad naised, kes olid võimelised ärijuhid, oma valiku heaks kiitma Fathia fata Nkrumah või "Fathia suits Nkrumah" loomisega ( 18). Kuigi Nkrumah lõpuks kaotatakse 1966. aastal riigi ajast eemal, jääb Ghana endiselt suurte aafriklaste sümboliks kogu maailmas. Viimastel aastatel viis WEB DuBois Gana oma koju, muutes oma Ameerika kodakondsuse Ghanais (19).

13 13-st

Rikkalik ajalooline traditsioon

Kujunduses nagu ka kõik muu, ajalugu võtab kummalisi pööranguid, pidevalt võttes vanu ideid ja reimagining neid uutele ja ootamatutele oludele. Sellisel juhul sai kuningate vorm, mis loodi kuningate seas peale ühe rahva tavaliste rahvaste, ühispärandi sümboliks, ühisteks asjaoludeks ja üldiseks põhjuseks paljude rahvaste jaoks kogu maailmas. Selles protsessis tegi Kente riie alati parimaid suundumusi - see võttis muutuvas maailmas väga olulise hetkeni. Ja kas Kente saab kolmandat korda või mitte, siis selle teise iteratsiooni asjaolud tekitavad küsimuse, et kui inimesed meie aega vaatavad, siis millised on hetked, ideed ja kujundused, mis meid määratlevad?